农历是我国的一种历法，又称夏历、中历、旧历，俗称阴历。定月的方法是用朔望月周期给出，朔所在日为初一，朔望月长约29天半，所以农历大月30天，小月29天。农历平年有十二个月，全年354天或355天，闰年为十三个月，其中某一月为闰月，月名依前一月名而定，如前月是八月，闰月则为闰八月。闰年全年383天或384天。设置闰月的方法是：农历月份中无“中气”的月份则是闰月。

农历平年、闰年的月数、天数一览表

二十四节气中四季“节气”和“中气”一览表

　　随着中国历法的外传，二十四节气已流传到世界许多地方。

　　立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。
　　雨水：降雨开始，雨量渐增。
　　惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。
　　春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。
　　清明：天气晴朗，草木繁茂。
　　谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。
　　立夏：夏季的开始。
　　小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。
　　芒种：麦类等有芒作物成熟。
　　夏至：炎热的夏天来临。
　　小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。
　　大署：一年中最热的时候。
　　立秋：秋季的开始。
　　处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。
　　白露：天气转凉，露凝而白。
　　秋分：昼夜平分。
　　寒露：露水以寒，将要结冰。
　　霜降：天气渐冷，开始有霜。
　　立冬：冬季的开始。
　　小雪：开始下雪。
　　大雪：降雪量增多，地面可能积雪。
　　冬至：寒冷的冬天来临。
　　小寒：气候开始寒冷。
　　大寒：一年中最冷的时候。

　　肖 薇：现场在座的各位朋友，电视机前的观众朋友们，大家好。
　　东方月：大家好，欢迎走进《家园》。
　　肖 薇：中华民族是一个有着五千年文明史的古老、优秀，而聪明智慧的民族，在古代我们就有了许许多多的发明创造，靠着这些聪明、智慧，中华民族不仅养育了自己，而且也大大推进了世界人类文明活动的进程。
　　东方月：没错，作为每一个中国人，我想都能够如数家珍地说出我们古代的一些文明成果，比如说像“四大发明”。其实 有一项文明成果可以说是更为重要，而且到今天我国各地的人们仍然在沿用着它，那就是二十四节气。说到二十四节气，今天咱们也请来了很多的专家，有文化、农业、医学、气象等方面的，一会要请他们一一和大家见面，好，现在我先介绍一下身边的这二位嘉宾：中国气象科学研究院研究员任振球任老师，欢迎您。
　　肖薇：您好。
　　东方月：（中国）农业大学农业气象系主任郑大伟郑主任。欢迎您。
　　肖薇：您好。
　　肖薇：二十四节气，可以说是我国先民在和大自然的相处过程中，对一些自然现象和规律的一些科学的认识和总结，可以说二十四节气的发现，它对世界文明的贡献并不亚于世界公认的“四大发明”。因为到现在我们的生活，仍然受着二十四节气的指导。现在我想问大家这么一个问题，就是二十四节气里面的“节气”，到底指的是什么呢？
　　东方月：既然咱们今天说到二十四节气，得先把定义搞清楚，不知道在座的各位朋友有谁能够告诉我，什么叫二十四节气，我们都知道哪些节气呢？
　　观 众：二十四个节气，就是立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。就是每个月它都有两个节气。

　　东方月：我都数不过来了，你怎么知道的那么多，一个都不落地给我们说。
　　观众：我们是学农的。
　　东方月：其他朋友她说的对不对？有没有要补充的或者纠正的？都对？全对？那么来请教一下我们的专家，是全对吗？
　　任振球：对。
　　肖 薇：郑教授您是农业方面的专家，您能不能给大家一个比较严格的有关节气的界定。
　　郑大玮：好，说到节气，人们自然就会想到节令跟气候，但是严格地说，节气并不等同于节令跟气候。它是把一年划分成为二十四个等份，在古代这二十四个等份（每个月中）前面这个叫“节”，下一个等份叫“中”，又叫做“中气”。时间长了人们把这个就简化了，把二十四个等份通通叫做“节气”。

　　肖 薇：为了让大家对二十四节气有一个比较直观的了解，我们还专门拍摄了一段短片，说的就是二十四节气，现在我们一起来欣赏一下。
　　长天云涌，日出东方。我国是世界上最早使用历法的国家之一，二十四节气就是我国古代人民概括总结出的一套天文气象历法。它以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同，寒来暑往的准确时间，降雨降雪等自然现象发生的规律，以及记载了大自然中一些物候现象的时刻。因此 二十四节气是一部反映太阳对地球产生影响的太阳历。它被列入农历中，成为农历这一古老的阴阳合历的一个重要部分。日月如梭，时光回溯。二十四节气在我国是逐渐确定和完整起来的，在周代，人们已经知道用土圭测量日影的方法，来测定夏至、冬至、春分、秋分等四个节气，《吕氏春秋》中记载的节气增加到八个，西汉时期，出现二十四节气的完整记录。千百年来，二十四节气一直被我国人民所沿用，至今仍在影响和指导着我们的生活，二十四节气与时光相伴时刻关照着我们，关照着中华民族的发展和繁衍。
　　肖 薇：我们感觉就像在时空隧道里穿梭一样，我们在商量这期节目的时候，像东方还有我们导演说肖薇你怎么那么较真，凡事都要问一个为什么。看了这个短片之后，我这较真的劲好像又上来了。任教授，我想问一下，为什么二十四节气它偏偏是二十四节气，怎么不是三十六节气，或者是四十八节气呢？
　　任振球：二十四节气，是几千年来的一个总结。过去曾经也划分过，把二十四节气再划分成七十二候，也就是每个节气有十五天，每五天作为一个候，全年一共七十二候。后来发现也分得太细了，因为我们国家非常辽阔，各个地方的气候条件和地形都差别很大，分得太细不一定好用，最后还是二十四节气比较好用。二十四节气的划分，主要是根据地球围绕太阳公转，一年里头所处的特定位置，这样来划分的。一年转一圈360°，每隔15°就是一个节气。在古代大概有几种划分方法：比如在三千年前左右，一种方法是在天黑不久，黄昏的时候看北斗七星，以斗柄指向来定节气，斗柄指向东就是春分，指向南就是夏至，指向西就是秋分，指向北就是冬至。另外还有一种划法，也是在黄昏的时候，看天顶中天的时候是什么星座，比如黄昏中天的时候，七天左右中天的星，古书上叫做“大火”，也就是叫“心宿二”，就是夏天到了；另外如果黄昏的时候，看到的星座是昴星，也就是现在天文上的金牛座那个昴星团，就是冬至到了。第三种划法刚才影片里有，就是用土圭测日影，就是立根杆子看影子的长短，正中午的时候看影子长短，如果影子最短的时候，那就是夏至；影子最长的时候就是冬至。有这么几个方法。
　　肖薇：要是春分和秋分呢？
　　任振球：那就是中间平均的阶段。

　　肖 薇：也就是平常要经过严格的测量。
　　任振球：但是这几种古代的划法都比较粗糙，现在的天文学，根据天体的位置，可以精确地计算，因此，二十四节气每一节气发生的日期，特别是开始交节的时间时刻，都可以严格地计算出来，而且早就可以计算出来。比如说2000年春分这一天，它的节气日期是3月21日，时刻呢是早晨3：06，可以计算这么准。
　　肖 薇：非常准确的。我想如果要是没有文字记载的话，估计二十四节气的一些内容，可能就流失掉了，所以我现在特别想知道，有关二十四节气比较详实的文字记载，是在什么时候开始的呢？郑教授。
　　郑大玮：最早完整的记载，是在西汉的淮南子》这本书上。
　　肖 薇：《淮南子》它和刘安有关系吗？
　　郑大玮：所以，说到《淮南子》，就不能不提到淮南王，淮南王他名字叫刘安，是刘邦的子孙，他这人养了很多宾客，据说养了几千人，宾客谋士里边什么人才都有，其中有的人比较熟悉懂得一些天文知识，懂得一些农业的知识，他就把前人总结的二十四节气，在《淮南子》的《天文训》这一节里边完整地记载下来了。要说刘安本人，他并不是这方面的专家。
　　肖 薇：但是现在我们还得念刘安的好，因为我们现在吃豆腐的时候，都知道刘安他去炼丹的时候没炼成，但他发现了卤水可以点豆腐，二十四节气也和刘安有关，所以我们每天都能念叨他。
　　郑大玮：对，刘安这个人虽然是野心家，篡夺王位，最后是被人告发了，最后死了。但是他养了这么多谋士，笼络了这么些人才，写下《淮南子》这本书，包括了各方面的知识，从这点来看还算做了点好事情。要更早啊，其实商朝的甲骨文，那时候已经有春、夏、秋、冬、风、霜、雨、雪等，这些在甲骨文里面就已经有了，估计在夏商那个时候，已经有了四个节气，主要就是夏至、冬至、 春分、 秋分。
　　肖 薇：“两分两至”。
　　郑大玮：这个较早。到西周的时候，已经有八个节气了，除了“两分两至”以外，还有“四立”，立春、立夏、立秋、立冬。
　　肖 薇：那是不是说，二十四节气实际上它是根据公历定的？
　　任振球：对的，我们中国的农历，实际上是阴阳历，二十四节气实际上就是反映公历的变化，因为每一个节气，在每年的日期是基本固定的，比如春分这一天，一般都是在3月20日到22日，夏至这一天，一般都是6月21日或者22日，都是基本固定的。
　　肖 薇：其实二十四节气的划分，是按地球绕太阳转的时候，在轨道的位置来决定的。
　　东方月：二十四节气，是创造于我国的古代先民，最早是在黄河流域一带，仿佛到今天我们还能够听得到黄河流域一带传下来的歌谣，那就是《二十四节气歌》，这样吧，我请出一些小朋友给大家来唱一唱这首节气歌。
　　春雨惊分清谷天，夏满芒至二暑连，秋处露分寒霜降，冬雪雪冬小大寒。立春阳历2月起，按月两节不改变，上半年是六廿一，下半年来八廿三，每年两节日期定，最多不差一两天，最多不差一两天。
　　肖 薇：我刚才看了这些小朋友的表演，我自己有这么一个感受，她们唱节气歌的时候，唱得非常的流利。比方说四季里面春、夏、秋、冬，到底分别是哪几个月，怎么划分的呢？
　　任振球：现在，在天文学上一、二、三月叫春天，四、五、六月是夏天。但是在气象学上，特别对农业生产比较实用的角度，是从一年温度的变化来划的，冬季是十二月、一月、 二月，因为我国最冷是在一月份，春季是三、四、五月，夏季是六、七、八月，秋季是九、十、十一月，是这样来划的，这种划法比较实用，特别对农业生产比较实用。咱们国家的春夏秋冬，在全世界是最分明的，是最分明的国家，只有我们国家最分明，比如说，我国一年中最热月份，和最冷月份的月平均温度，比如1月份，哈尔滨它的最冷的一个月，平均温度达到-19°多，可是海南岛的海口是17°多，月平均温度相差二十七八度。又比如，两河流域的巴格达，开罗，还有美国的东南部地区，他们最冷月份和最热月份的温差，一般只有十五六度。直到现在国外只有四个节气，没有二十四节气，就是春分、秋分、冬至、夏至，只有我们国家才有二十四节气。
　　肖 薇：之所以会那么看重二十四节气，它和我国的地理条件和温差比较大，和四季比较分明，有着密切的关系。
　　任振球：但是为什么我们国家春夏秋冬四季最分明呢？这个是和我们国家有独特的地理地形，还有海陆分布有密切关系，咱们国家东面有太平洋，南面有印度洋，西面有全球最高的青藏高原，这些条件使得夏季风，可以直接一直到达华北，甚至于东北，所以在夏天的温度，南北温差不是太大，但是到了冬季，我国北面西伯利亚强大的冷空气，不断地侵袭我们国家，甚至一直可以到华南，所以使得冬季的温度往往就比较低。所以使得我国一年当中的温差就特别大。
　　肖 薇：所以我感觉作为中国人，我们是比较幸运的，为什么呢？至少我们能够看到四季的美景，像过去很多文人墨客他们都会用语言用文字去描述，非常形象，但我总感觉不管是语言还是文字，和现实比起来，好像都显得有些苍白无力，现在我们可以用画面，来亲身感受一下四季美景，到底是什么样的。
　　江南水乡春风早，北国阡陌花开迟，我国有着极为明显的四季分隔。水是吾乡清，月是故乡明。晓月山花启灵智，春风化雨沁人心。可能是一处一景，一重天的巨大差异，无不显示浓浓的诗意,华夏民族的审美情趣也不同于西方,我们更注重意韵的悠长，春风化雨；夏日绵长、万物竞长；秋风叶落、大道溶金；冬树如墨，又好像是邀人走入传统的水墨画的境界，有人说我国的山川是一地一景一重天，这是祖国山河锦绣最为形象的写照了。江南有丹橘，经冬犹绿林。千里冰封，万里雪飘，虽然银装素裹，但仍妖娆袭人，在中华大地上走一走看一看，或许每次都有不同的感悟，获得不同的美感。
　　肖 薇：二十四节气的侧重和分类，好像也不太一样。春雨惊春清谷天，夏满芒至暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。它有的说的是寒暑往来，还有的说的是降水，那么二十四节气里边，是不是有具体的分类？
　　郑大玮：是的，二十四节气，我们把它分了一下，发现它的内容是有所不同的，有这么八个节气，可以说是它的骨干，这八个节气是最初建立的八个，早在西周时基本上就定下来了，是立春、立夏、立秋、立冬、冬至、夏至、春分、秋分，是最早按照地球绕太阳运动的轨道等分出来的。
　　任振球：就是反映季节变化的有八个节气。
　　肖薇：所以叫春种、夏长、秋收、冬藏。
　　郑大玮：然后，反映冷暖程度的又有这么几个，小寒、大寒，这是冬天的，夏天的小暑、大暑，还有一个处暑，就是最热的天气要结束了。另外，反映天气现象的还有七个，比如说雨水、谷雨、小雪、大雪、白露、寒露、霜降，是跟降水相联系的天气现象。另外还有几个，是直接反映物候变化的，比如说惊蜇，土壤里面的昆虫开始活动了。
　　肖薇：它属于物候现象，其实说白了，就是自然界一些动植物的一些表现，我倒是觉得，对于普通老百姓来说，可能观察自然界的现象倒容易一些，刚才任教授说了要判断二十四节气，要看一看天文，比如星座，大多数人可能都做不到，那有没有根据自然界的一些变化，很自然的变化，来判断节气变化的一个方法呢？
　　郑大玮：几乎所有动物植物，它对季节变化都有反映，现在实际上有关二十四节气的各种农谚里边，都包含了大量的物候现象。
　　东方月：气候即将变化了，在我们身边有那么一些征兆，有那么一些预报一些信息，比方说刚才教授说的，枣树发芽了就该种棉花了。另外，还有个“三九四九冰上走”，这个是北方人说的。我想今天我们在座的各位，也都是从五湖四海来的，有没有人能说一说，在你们家乡有一些什么样的物候现象的说法。
　　观 众：记得小时候学过一首诗，就是“清明时节雨纷纷”，就说明我们江南那一带，清明以后雨量就增多了。
　　观 众：我知道惊蜇这个节气，有一个很重要的特点，就是春雷开始响了，万物开始生长，按照民间的说法，这时候冬眠的虫子开始活动了。还有小满这个节气，黄河流域的小麦开始灌浆了。
　　肖 薇：其实在自然界里，不管是花草树木还是飞禽走兽，它们的活动都有是规律可循的。今天在座的有学农科的大学生，我看过他们的教材，还真是有专门的篇章来介绍花信风的，其实说的就是一些花开的信息。花信风一共有24番，它不像二十四节气来的那么直白，非常的有趣，非常的浪漫。
　　花木管时令，岁岁换新容。我著名的散文家朱自清先生曾用“欣欣然张开了眼”，这样的词句来描绘第一缕春风光临大地时的情景，其实不仅文人名士对春天有着根深蒂固的情愫，普通百姓对春天的到来，有着更为独特的理解。清代康熙年间的典籍《广群芳谱》中有关二十四番花信风的记载，就是最为有力的左证，它将每年小寒到谷雨这八个节气里，二十四种植物的花开顺序，一一记载了下来。书中写到：一候梅花，二候山茶，三候水仙，四候瑞香，五候兰花，一直到二十四候的栋花，依次为我们展现了一幅春花竞放、万芳迎春的景象。它集中反映了我国人民盼春、迎春、写春、话春的情愫。其实，大自然中不仅有百花报春，由于我国地大物博，山川各异，一年中每一时节都有花开叶落，新绿染枝的物候发生。春花秋月无尽期，年年东风不更时。人与自然的和谐相处，是中华民族性格的一个成因。
　　东方月：我们从画面上，能够感觉得到我国是地域辽阔，在不同的地区，同一季节展现的景象也是绝不相同的，那么之所以今天我们还传唱着很多诗词歌赋，都是跟季节气候有关系，跟古代文人墨客的记载，还有他们的描述，是绝对分不开的。我身边坐的这位是北京师范大学中文系的刘铁梁刘教授。您研究了不少古诗词，像我们刚才说的“清明时节雨纷纷”，这就是表现物候的一首最著名的诗词了。其他还有一些什么呢？
　　刘铁梁：是这样的，我先说明我是研究民俗的，不过对古诗词稍微了解一点，因为它确实又给我们传达了很多古代民俗的信息，在文人之前，倒是普普通通的百姓，就很关心二十四节气，在越早的时候，人们对天文的关心决不亚于我们今天对天文的关心。《诗经》里边有大量的诗句，全是关于二十四节气天象变化的，所以明末清初的一个文人叫顾炎武，他就感叹到，他说“三代以上人人皆知天文”，像《诗经》里边的句子，他举例说：“七月流火，农夫之辞也；三星在户，妇人之语也；月离于毕，戍卒之作也；龙尾伏辰，儿童之谣也。”后来的文人也经常关心四时美景的变化，陆游他注意到南方的春天，和北方的春天很不同，他说：“蜀中常燠少雪霜，绿树青林不摇落。”北方的树叶到了秋天就会摇落，但是南方一冬都不会有这样的现象。再有，像宋代的范成大，他就注意到农民在阴雨连绵的芒种时节怎么样辛辛苦苦的耕作，他歌咏到：“梅霖倾泻九河翻，百渎交流海面宽；良苦吴农田下湿，年年披絮播秧寒。”像这样的古代文人的诗句，我觉得都给我们留下了古代在四时人们出行、劳作和开展各种活动，还有很多的风俗习惯的材料。所以，我认为这是中华文化和艺术的瑰宝。
　　肖 薇：俗话说十里不同风，百里不同俗，再加上我们国家是一个多民族的国家，所以即使是在同一个节气里，大家的生活真的是截然不同的，现在我们就一起来欣赏一下多彩的民风。
　　寒食春过半，花浓鸟复娇；从来禁火日，会接清明朝。中国是一个历史悠久的民俗文化大国，由于我国民族众多，地域广阔，各地因气候、地理和人们生活生产方式的不同，形成了一个十里不同风，百里不同俗的景象。我国的民俗文化，在整体保持中华特色的同时，各地各民族又有着极大的差异性，有关的国际专家认为，我国是世界上为数不多的具有文化多样性的国度，中国传统民俗与二十四节气息息相关，每一节气因地区的不同，都会有不同的民俗活动，从傣家新年的泼水，到黄河流域的清明禁火，从古代的帝王之家的迎春大典，到每一地每一族不同风俗的婚丧嫁娶，无不浸透着古朴的民风。在我国总结民俗活动的谚语更是多的不胜枚举，像“冬至饺子，夏至面”、“清明风筝 谷雨花”等，都是非常恰当的总结。中国民俗文化，是祖国宝贵的文化遗产，越是民族的就越是世界的，我们祝愿我国的民俗文化，得到进一步丰富和发展。
　　东方月：真是十里不同风，百里不同俗。虽然说各地的习俗是千差万别，但人们普遍重视的好像就那么几个节气，像立春、立夏、冬至、清明等。立春时，我记得古代的皇家有迎春大典。
　　刘铁梁：是，二十四节气里边有少数的成为了，我们全民族的节日，它被纳入到我们这个民族一年周而复始的节日系列当中，大家知道有许多的节日，不是按二十四节气来定节日日期的，二十四节气里边最有名的节日，我个人的看法，大家比较熟悉的是清明，此外相对熟悉的还有立春、冬至这样的节令，我们会有一些民俗活动。立春的时候，古代官方带头的要举行一个祭春的典礼，它的主要的活动内容，我们百姓叫“鞭春牛”，早期的时候可能是用泥土做成一个牛的样子，也就是一个泥偶，然后用鞭子来抽打它，然后劝告全天下的百姓，都要注意时令开始春耕了。后来大概是在宋代的时候，这个春牛从文件上看它可能已经变成真牛了，但是鞭春牛的活动还是有。还有习俗叫做“剪春花”，贴在窗户上表示迎春，这些都是很有意思的事情。夏至的时候，一般在民间比较注意特别是妇女开始互相馈赠一些小礼物，比方说扇子，还有香囊。民间有冬至大如年，或者“过小年”的说法，凡是在过年的时候做的事情，冬至都可以小型地做一下。在台湾人们会蒸九层高的年糕，用以来表示祭祖，不忘祖先，不忘故土。
　　东方月：民以食为天，所以在民间，有节气跟我们时刻相关的，也就常常体现在这种方面，所以老百姓也编了很多的民间谚语。我是不是先请现场的观众朋友给我们说几个民间的谚语。
　　观 众：“春分，春分，麦苗起身”。还有“清明前后整秧田”。还有“春蚕不吃小满叶，夏蚕不吃小暑叶。”
　　观 众：我们那里，二十四节气与农作物的耕作有很多说法，比如说，立夏，就有个说法：“立夏不下，犁耙高挂”。就说立夏这天如果不下雨，这年的收成就没了。
　　东方月：我还知道一个谚语叫：“小寒忙买办，大寒要过年”，就是如果过小寒时还不忙着往家里囤东西的话，大寒的时候过年就不好过了。这些听上去那么朴实，但其实个中都是道理。
　　肖薇：民谚听起来非常有趣，但是我仔细地琢磨了一下，民谚它说的都是节气和农事的关系，大多是这样来描述的。我去苏州出差的时候，在茶馆里面喝茶和别人聊天，我就欣赏到一首弹词，结果在场的人都拍案叫绝，为什么呢？因为这首弹词非常的绝，它把二十四节气和戏名给结合起来了，而且还揉进了很多物候现象，可以说是丝丝入扣浑然一体。在今天我们也把这个节气歌，用弹词表演的这首节气歌，也想让大家欣赏一下，但是不是弹词了，我们请到的是北京曲艺团的曲艺演员，他们是用北京琴书的形式创作的同一部作品，现在一起来欣赏一下。
　　这个段子可老，这个段子老到什么程度了，比我姥姥的姥姥岁数还大，这个段子好在哪儿呢？它把二十四个节气和我们古代的戏剧联合在一起了。大家也很辛苦了，我就卖卖力气给大家唱这段《二十四节气与戏剧》。
　　（唱：）表的是《西园》梅放立春先，云镇霄光雨水连，惊蜇初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间，清明时放的本是《风筝误》，谷雨时在《西厢》好养蚕，《牡丹亭》立夏花零乱，《小簪》小满布庭前，隔溪芒种《渔家乐》，《义侠》同耕夏至田，《白罗衫》在小暑最得体，《望江亭》大暑时对风而眼，立秋后向日的葵花放，处暑时在《西楼》又听晚蝉，你看那《翡翠园》中白零露，秋分《折桂》月华天……立冬时畅饮在《麒麟阁》，《绣襦》时小雪正好咏诗篇，《幽阁》大雪红炉暖，冬至一到这《琵琶（记）》就懒得去弹，小寒高卧做个《邯郸梦》，一捧《雪飘空》又交大寒。
　　肖 薇：真是艺术来源于生活，又高于生活，我在书上看到过这样的谚语，“惊蜇不耙地就像蒸馍走了气”，我理解就是蒸馒头如果要是走了气，这馒头可能就是夹生的，如果是种地的话，估计粮食得减产。还有一句话叫做“春分麦起身，一刻值千金”，也就是说农事活动，真的是到了什么样的节气，应该干什么样的活，是刻不容缓的，怎么会有这么严格的规定呢？
　　郑大玮：农业的确和节气密不可分，贻误了农时，一年的收成轻则减产，重则甚至绝收，这是由于，我们中国季节特别的分明，所以我们中国古代人民，就非常重视要掌握农时。
　　肖 薇：您能不能举个例子呢？
　　郑大玮：比如刚才说的惊蜇，“惊蜇一犁土，春分地如筛”，为什么惊蜇一定要耙地呢？惊蜇土壤开始解冻，土壤中这点水分，如果这个时候不耙地，不保住墒，“春分地如筛”，水分一部分就下渗，一部分就蒸发。
　　肖 薇：非常宝贵。
　　郑大玮：世界上只有中国的阴阳历，就是既有阴历按月亮，来命名是几月几月，而且很容易判断是几日，同时又有二十四节气，两个结合起来，这样指导生产就非常科学、准确。
　　任振球：农历在天文学上，严格地讲是朔望月，也就是月亮和太阳对地球引潮力的影响的周期变化，那么根据我们的研究，以月亮为主的引潮力共振，几乎是所有的特大自然灾害的促发条件，内部条件满足以后，某一种灾害，比如说生成暴雨的条件满足了，天气就要下暴雨，碰到月亮的引潮力共振一促发，它马上变成大暴雨，特大暴雨。而且和地震还有很大关系，所以说咱们中国的农历，非常完整，既反映了太阳对地球的影响，就是热力作用，又反映了月亮为主的那些天体，对地球的引潮力的作用，所以非常完整。这在国际上也是咱们国有的，别的国家没有。
　　肖 薇：刚才我们说了一句俗语，十里不同风，百里不同俗。现在还有另外一句俗语，十里不同景，百里不同天。就拿立夏来举例，立夏的时候从福州到南岭一线以南，那个地区真正进入夏季了，但是同一个时期，东北和西北刚刚进入春天，所以我想 ，咱们国家的气候条件，是非常非常复杂的。
　　郑大玮：各地大不相同，比如霜降节，它是按照黄河流域来定的，所以是在10月23、24日，就从到华北北部，就说北京吧，北京真正下霜在这之前，通常是在10月中旬靠后一点，比霜降节早了，就拿北京来说，一过了八达岭，燕山以北更早。就说延庆，过了八达岭9月底就下霜了。再往北，到了东北的北部恐怕9月10日至9月中旬就下霜了。再到青藏高原，夏天7月份也可以下霜。所以《西游记》里通天河结冰的事情是有可能的，那边海拔很高。有一年特别冷，香港那边有一座山上下了雪，在香港那是个奇观，多少年没见过。
　　肖 薇：下了雪以后，御寒的衣服比较紧迫，大家所有人都到商店里去，说有没有冬天过冬的衣服，都穿上了。
　　郑大玮：是啊，有一年冬天特别冷，那边也有冻死的。
　　肖 薇：哎哟，就是没有充分的过冬的准备啊。
　　东方月：现在谈到我们国家气候的复杂性，赵教授 ，我想二十四节气对农业的指导性，显然各个地方是不一样的了。
　　赵 明：对，从二十四节气的形成来看，有明显的区域性特点，因为二十四节气它形成于黄河的中下游。其中在二十四节气里描述农时的一个重要的节气叫芒种，正是夏收小麦，正是要收获的时候，小麦有芒嘛，大秋作物开始播种的时候，这个时节是我们经常说的三夏大忙季节，夏收、夏种和夏管。集中反映了黄河中下游地区的情况，其他地区不是这个情景。那为什么我们这二十四节气，最早是形成在黄河中下游这一带呢，我认为可能有两个因素，第一个因素是自然环境条件，黄河中下游它是处在北纬30°到40°，在这个纬度上一年冬夏春秋比较明显。另一个和这个区域的地势也有关系，土壤也比较肥沃，所以说这个地方的农业在古代比较发达，除了它的自然条件以外，我想另一个原因是它的历史背景，我们知道，从二十四节气最初的形成到汉代的完善，它是经过了一个漫长的过程，黄河是母亲河，它是我国许多文化的发祥地，同时也包括二十四节气，所以说，二十四节气在黄河中下游的形成，它有它的天时、地利、人和，诸多先决条件，这里是一个摇篮啊，虽然说最早从黄河流域发祥的，但是现在它也是灵活地运用在全国，各个地方的农业生产上了，经过长期的过程，各地根据各地的实际情况，用二十四节气来指导农事，最明显的有一个例子，就是用小麦播种来证明，如果小麦播种在北京地区它是这样的：白露早，寒露迟，秋分的麦子最当时；如果到郑州以后它又变了，从北到南每增加五个纬度，朝后推一个节气，也就是500公里变一个节气，500公里变一个节气，所以说，我国劳动人民在总结二十四节气灵活指导农业上，确实有一套丰富的经验。
　　东方月：我是觉得听到现在，这二十四节气越为越立体了，无论你从哪个角度哪个方面都能够去解释，并且灵活地运用它。
　　我国古代劳动人民，运用二十四节气，指导农事活动的经验十分丰富，这从另外一个方面表明了，我国农耕文明的繁荣，在我国著名的农书《齐民要术》中有大量靠节气指导农业生产的实例，不仅如此，书中还记载了我国种植谷物、水稻、小豆、麻、棉等作物的准确农时。此外，二十四节气不但广泛地应用在耕作栽培上，在农事活动的各个方面，都有着广泛的应用，我国的农民最讲究授时，除《齐民要术》的记载外，古代很多农书中，都用专篇讨论授时，研究如何用节气指导农业生产。二十四节气最早发源于黄河流域，基本上反映了黄河中下游地区的气候特征，和农业生产的特点，并且是极为精炼的概括。同时，二十四节气又在全国各地得到了推广。民以食为天，国以农为本。是千百年流传下来的词句，它说明农业生产，在我国的特殊地位和贡献。种田无定例，全靠看节气。表明了我国人民对二十四节气这一天文气象历法的依赖关系。
　　肖 薇：我们国家是一个传统的农业大国，像发祥于黄河流域的农耕文明，其实也是闻名于世的。一些西方人特别佩服我们的祖先，为什么这么说呢？多了不说，就拿种稻子来说，就比西方要早很多很多，是不是？任教授。
　　任振球：是的，一般都说咱们是五千年的文化，农耕文明，但是最近几年，我们国家一些科学家的研究表明，我们的农耕文明可能要更早，而且早得多。一个原因，刚才你说的人工栽培稻，根据北京（中国）农业大学的一个王教授，还有其他一些同志的研究，现在已经在两个地方，一个地方就是河南的舞阳贾湖，还一个是湖南的洞庭湖西面，澧县的一个地方叫彭山头，在这两个地方发现在9000年前就已经有人工栽培稻，是世界上最早的。这一下比原记载提前了好多，还有一个咱们最早的文字，一般都认为是殷墟甲骨文，也就是3300年的历史，比两河流域的文字，还有埃及文字晚了2000年左右，但是最近考古发现，也就是在这些地方，发现在一个古器上刻一个字，比如在一把刀上或一把剑上刻一个字 ，在一个器件上刻一个字，只有一个字，根据一些科学家研究认为是一种八卦文字。大概有100多个字，大概有60个左右是认识的，认识的几个字，一字代表好多意思，这个字代表一把剑，到另外一个地方可能代表另外一个器件。是八卦文字，认为是一种八卦文字。如果是进一步地研究证明这一点，的确是个八卦文字，那咱们的文字要提早到8500年。
　　东方月：二十四节气除了指导农业之外，我想跟我们这些普通人关系，最为密切的就是我们直接能感觉到知冷知暖，从气候的变化感觉到我们生活的一些变化。
　　观 众：夏天最热的几天，为什么叫三伏天呢？而且冬天最冷的那几天，又为什么叫做三九天呢？
　　东方月：对，我光会说，我也说不明白为什么，一会请专家给我们解释。
　　观 众：我有个问题要问嘉宾，就是按节气讲吧，应该是大寒比小寒要冷，可实质上是小寒比大寒冷，这是为什么呢？
　　任振球：这是对二十四节气的一个补充，用来表明一年里头，最冷的那几天和最热的那几天大概是什么时候。三伏天的“伏”是这样的，根据夏至以后计算，第三个庚日就作为头伏，或叫初伏，第四个庚日叫做中伏。用干支计日，咱们从殷墟甲骨文就开始了，一直延续下来，就是一天一天按60天来轮回，一直延续到现在。三九天呢是从冬至计算，每九天作为一个“九”。
　　肖 薇：那为什么是小寒倒比大寒冷呢？
　　任振球：一般太阳在最北，刚才说的是夏至这一天，应该这天地球按受太阳热力最大，但真正最热的又热在三伏，在它后面了。为什么？这是在气象上说的，温度有个累计效应，一直在增长，太阳到了最北的夏至，是地球接受热量最多的，虽然以后逐步少了，但是仍然还在增长，有个累计效应，所以真正最热的天气，或者最冷的天气，往往要拖后一段时间。
　　肖 薇：那也就是说，地球表面温度的高低，取决于太阳照在地球上的位置和时间长短来决定的。
　　东方月：看来我们的观众朋友，提出的问题还是蛮专业的，我们还有一句话叫做“疾病跟着节气走”，这个呢我们就更有体会，另外有什么疑难杂症，我们也不妨在这提出来，今天我们请到的还有中医专家。
　　观 众：随着季节的变化，可能会有一些疾病不期而至，但是我们可能感觉到气温的变化，但是我们还不是特别清楚，有哪些疾病能够随着天气的变化到来。
　　观 众：天气变冷了，我周围的一些亲友开始有的血压不稳了忽高忽低的，还有的心血管也开始犯病了，心脏不舒服什么的，在这儿也想向专家请教一下。
　　东方月：我们今天的这位医学专家，您任务非常的重。好 我为大家介绍一下，这位就是中国中医研究院的研究员周超凡，周教授。
　　周超凡：一年四季都有不同的疾病，在我印象里边，春季对小孩影响大，冬季对老年人影响大，夏天最容易中暑，小孩最容易得暑热症，秋天对小孩影响最大的，是秋季腹泻，这是一种病毒引起的，是一个轮状病毒。冬天最容易引起老年性疾病。
　　东方月：听上去让人觉得挺可怕的，但是您刚才讲的有一点，给我们树立了很大的信心，这也是让我们觉得，祖国的中医医学在全世界都是非常宝贵财产的缘由，就是咱们中医讲究养生之道，像秋天吃梨，夏天吃点绿豆汤，一年四季我们有一种食补食疗的方法。
　　周超凡：都有东西吃。我们还能巧妙地运用不同季节的蔬菜为自己服务，比方说荔枝、桂圆，这是夏天秋天有的，但是秋天吃荔枝吃桂圆，吃多了怎么样，流鼻血了。拿到三九天来吃，那不是正好提升一下我们的阳气吗。
　　东方月：人们也应该好好地去利用和享受它，来顺应自己的一种生理习性。我们鼓掌，谢谢周教授。
　　肖 薇：听周教授讲我都有点入迷了，我观察了一下现场的观众，也是认真地在听，尤其是周教授说到冬至老年人容易患病的时候，场上尤其的安静。以前有这么一句谚语叫做“白露，白露，四肢不露。”也就是说到了白露的时候，我们就不应该穿少了，可是现在的女孩子，一年四季都可以穿裙子，我们再来看一看大环境，现在全球气温都有升高的迹象。去年冬天在北京的郊区，发生了这么一件事情，在一户农家里边，竟然就发现了一只棕点的蝴蝶在飞，而且这只蝴蝶在这家，生活了差不多有三四天，以前我们都说是春分蝴蝶梦花间，冬天还能看到蝴蝶，有很多反季节的现象经常出现。现在我就想问农业专家郑教授，我们以前都是靠二十四节气来指导农业的，那现在气候已经发生变化了，我们是不是还能够持续下去，靠二十四节气来指导农业生产。
　　郑大玮：是的，当代高新技术突飞猛进，日新月异，全球气候也在变化，所以我们的祖先给我们留下来的这些遗产，我们要结合当代的新情况来灵活应用，不能简单地照搬，我们未来的农业叫做精确农业，随着我国人口增加，对农业产品的需求数量质量要求越来越高，那就要求我们更加充分地利用热量资源水利资源，要充分利用还要提复种指数，那就得准确地掌握农时。
　　肖 薇：也就是说，二十四节气这一笔宝贵的财富，是可以一代一代传播下去了，不过可能将来会有补充篇，比方说二十四节气之二，之三，之四，以后对农业的指导可能会更细更准确了。我记得上个世纪末的时候。西方有一些科学家预言，说到了二十一世纪，世界科技的研究中心可能就会慢慢地移到中国来，说为什么呢？说因为西方尽管有很先进的科学技术，但是他们有缺陷，缺乏的是我们中国人那种看问题的整体观，较为先进的方法论。他们还举了一个例子，像中国普遍使用的二十四节气，就是比较典型的例子。任教授，您怎么看这件事？
　　任教授：是这样，在上个世纪末，有一些西方的科学家讨论，二十一世纪世界的科学中心，将会在哪儿，在哪个国家。因为世界的科学中心是转移的，它不是固定在某一个国家的，他们提出来一种看法，认为有可能转移到中国，它的主要理由是中国人有特有的思维方式，强调整体性和随机性，很自然而然形成了包括天文气候的变化是相联系的，天人是统一的这种观点。咱们过去很早的古书也讲，叫做“上看天文，下看地理，故知幽明也”，就是很奥妙的东西可以知道，从整体上来看问题，分析问题，解决问题。也包括现在中央抓经济，抓宏观调控，也从整体上来分析问题，来抓。但是整体观方法论不排斥单学科的还有精确的研究，这两个是统一的。
　　肖薇：中西合璧。
　　任振球：对，所以现在国际上包括咱们中国占主导地位的，还是过去工业革命以来分门别类的专门化研究，这种综合研究特别是整体研究，整体研究比综合研究层次还要高，现在应该大力提倡。
　　肖 薇：看来由我国古代先民，创造的二十四节气这一科学的天文气象历法，它不仅在我国农业发展当中，起着非常重要的作用，同时它也是我国传统文化，中华文明的一个重要的组成部分。
　　东方月：没错，我觉得非常自豪的，它是我们东方人智慧的结晶，也代表了我们独有的思考问题和解决问题的方式，也体现了它的魅力，无论将来人类的文明，发展到一个什么样的程度，我想我们都会在东方式的智慧下一直生活着。
　　肖 薇：好了，我们今天的《家园》节目就是这样了，下周同一时间我们再见。
　　东方月：好，谢谢大家，再见。

　　月历内容包括：月之大小；月建（1989年己巳十二月为例，月建丁丑）；交节日时及本月起止；当月所值月宿（1989年十二月为例，月宿为轸）；月煞方位（1989年十二月为例，月煞方位为东方）；月星（1989年十二月为例，月星为九紫）……
　　
　　每日包含内容：

　　日历内容最多最杂，真正的“大杂烩”就体现于此，其内容主要包括：公历日期；星期；当日时令（如上下弦、二十四节气、朔望、各种节日等）；当日吉、凶神煞；农历初几；干支；纳音五行；八卦；每日卦运；所值九星；二十八星宿；十二直；当日宜忌；当日冲煞；当日胎神；当日吉、凶时等。现就某版本黄历的编排顺序将其所列内容简述如下：

　　①当日吉凶：凡遇岁破、月破、上朔、四离、四绝等大凶之诸煞值日者，无论其他所临神煞如何均为凶日，其余诸日根据所临十二建星（黄道黑道十二神）、二十八星宿和各类神煞情况判定为平或吉。

　　②建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭为十二建星；角、亢、氐、房、心尾箕等为二十八星宿（参阅《黄道吉日》和《二十八星宿》文）；甲子、乙丑、丙寅等为当日的干支纪日（有的还在其下注有“金”、“火”或“海中金”、“炉中火”字样，这些均为当日干支的纳音五行）。

　　③“天官辰时”、“喜神午时”、“日禄申时”、“天乙酉时”、“福星未时”等，这些均是日干时神内容，是以当日日干而起的时辰贵神，由于“黄历”篇幅所限一般仅列其中之一。

　　④吉神“王日”、“要安”、“驿马”、“天后”等和凶神“月破”、“天火”等，均属月令系统的神煞。

　　⑤宜“结婚、祭祀、出行、动土”和忌“治病、词讼”等，为当日宜、忌内容，由当日所临的十二建、二十八星宿和诸位神煞推论得出。

　　⑥每日冲煞：如“冲猴，岁煞北”、“冲鸡，岁煞西”等。

　　“冲”即地支相冲，即子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲，再把十二地支配以十二属相，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。于是，凡子日，与午相冲，即为“冲马”；寅日，与申相冲，即为“冲猴”。黄历设立此款，是告诉人们，不要选用那些与自己属相相冲的日子。

　　岁煞，常居四季，成为“四季之阴气”，极其狠毒，能游行天上，所理之地不可穿凿、修营和移徙。不慎而冲犯这，家中子孙六畜将受伤害。然岁煞巡行的方位却极易寻觅。子日起正南，向东逆行，一日一位，四日一周，循环往复。

　　⑦当日“紫白九星方阵图”（有的还有太阴、太阳、孛星、罗睺、水星、金星、土星、木星、计都九方阵图）。

　　⑧“五不遇午时”、“五不遇辰时”等，为从日干而起时神，参阅《良辰吉时》一文。

　　⑨最后是当日的吉时、凶时

　　这些“子平、丑吉、寅凶”的字样，均是依据当日日干时神（日禄、喜神、五不遇等）、日支时神（日建、日合、日马、日破、日害、日刑以及青龙、明堂、天刑、朱雀等黄道黑道十二神）和其他时神（旬空等）推论得出。

　　①二十四节气交节日时

　　二十四节气即立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根据太阳在黄道上的位置（黄经）变化和地面气候演变次序，将全年划分的二十四段落，每段约隔半月，分在12个月里。

　　②七十二候

　　五天一候，一年365天（平年）为73候，为与24节气对应，规定三候为一节（气）、一年为72候。

　　每一候均以一种物候现象作相应，叫“候应”。72候的“候”应包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等；后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。

　　七十二候的起源很早，对农事活动曾起过一定作用。虽然其中有些物候描述不那么准确，其中还有不科学成份，但对于了解古代华北地区的气候及其变迁，仍然具有一定的参考价值。由于当时确定物候的始见单位较小而气候的实际及地区差别很大，所以很难广泛应用。现在黄河流域物候现象已发生变化，其他地区的物候更是千差万别，必须不断发展物候学，制定新的自然历，否则一味地机械照搬古书是行不通的。

　　③几龙治水

　　是根据每年正月第一个辰日（辰为龙）在第几日决定的。如在正月初五，就叫“五龙治水”，在初六，就叫“六龙治水”，等等。据说，龙数越多，雨量越少，龙数越少，雨量就越多。民间自古就有“龙多不下雨”的谚语。

　　④几牛耕田

　　每年第一个丑日（丑为牛）在正月初几，就是“几牛耕田”。耕田的牛是多多益善，越多越好。

　　⑤年神方位图及说明文字

　　以1990年庚午为例，其文字说明有：太岁压祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬时避之吉；是年三煞在北五黄占离凡亥壬子癸丑丙午丁八山忌用余各山俱利；是年太岁姓王名清，天干属金，地支属火，纳音属土。岁德在庚，岁德合在乙……

　　年方位图的中央及向外第一圈的内容即是“九星配年方阵图”，上例文字说明中的的“五黄占离”“丁午丙”忌用就是来自这个“年九星方阵图”的应用。

第二圈是二十四山（参见《二十四山》一文）第三、第四圈是年神随岁支游四方诸位神煞，上例“是年三煞在北”指的是北方亥位劫煞、壬位坐煞、癸位灾煞等三煞。

　　以八十五年一月一日为例，写有：

宜：安床纳财栽种结网扫舍宇祭祀沐浴裁衣进人整手足
忌：开市理发牧养纳畜造畜稠伐木做梁安葬破土开生坟

　　我们由内文即可「大概」知道意思，若要「开市」，不要选一日，可选三日，吉时是在「子午酉亥」，也就是凌晨十一至一时、中午十一至一时、下午五至七时及晚上九至十一时，以作息时间言，可选中午十一时至一时之间为佳。另外再注意当天「冲兔煞东」，肖兔的人要回避，勿朝东方去。　　把这些项目综合起来，就可以成为择日师了。

　　现就将农民历都有的择日用事术语批

●今日吉日

○煞：每日冲煞年岁方位中，破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜，冲煞的生肖年岁，应该尽量避讳，并且注意冲煞方位，避免朝该方面行事，以免遭惹无妄之灾。

○岁次： 农民历之日期
○值年太岁： 今年值年之太岁
○岁冲： 今年与太岁冲犯之岁次生肖
○下元： 今日之卦象
○掌日太岁： 今日掌日之太岁
○胎神占方： 古老的传说里，一直有所谓的「胎神」存在，农民历上可见「胎神」的项目，民间习俗相信胎儿生命受胎神支配，于是诸多禁忌衍生，多半在限制孕妇劳动，和避免参加婚丧喜庆等社交活动，多休养以减少流产发生的危险。

   2005年相关24节气交节详细时刻    
小寒　2005年1月5日14:02:56时
大寒　2005年1月20日07:21:31时
立春　2005年2月4日01:43:01时
雨水　2005年2月18日21:31:55时
惊蛰　2005年3月5日19:45:10时
春分　2005年3月20日20:33:24时
清明　2005年4月5日00:34:16时
谷雨　2005年4月20日07:37:14时
立夏　2005年5月5日17:52:50时
小满　2005年5月21日06:47:24时
芒种　2005年6月5日22:01:52时
夏至　2005年6月21日14:46:08时
小暑　2005年7月7日08:16:34时
大暑　2005年7月23日01:40:41时
立秋　2005年8月7日18:03:21时
处暑　2005年8月23日08:45:24时
白露　2005年9月7日20:56:35时
秋分　2005年9月23日06:23:05时
寒露　2005年10月8日12:33:12时
霜降　2005年10月23日15:42:14时
立冬　2005年11月7日15:42:21时
小雪　2005年11月22日13:14:54时
大雪　2005年12月7日08:32:39时
冬至　2005年12月22日02:34:54时
小寒  2006年1月5日19:46:53时
大寒  2006年1月20日13:15:10时
立春　2006年2月4日07:27:06时
-------------------------------------
其他年份请查阅日历查询频道。

　　端阳节：五月正是仲夏，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，故称五月初五为“端阳节”。

　　重午节：午属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相 
重，故端午节又名“重午节”或“重五节”。

　　天中节：古人认为，五月五日时，太阳重入中天，故称这一天为“天中节”。

　　浴兰节：端午是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。

　　解粽节：古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故有“解粽节”之称。

　　菖蒲节：古人认为“重午”时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。

（《北京晨报》6.20）

　　生活中有节日，节目中有民俗；风俗使节日代代传承，节日使生活五彩斑斓。旧时，太原地区月月有节日，而最隆重、最热闹，风情最浓厚的要数过年了。

　　在古交山区，春节期间的活动最为丰富。于除夕夜张挂祖先神幛，族内各户均要送供品一份，当年内生男孩之家要供鸡一只，生女孩之家要供酒一壶。初三上午，全族相聚共祭祖先，晚辈给长辈叩头，俗称“盘辈数”，然后欢聚一堂，食用供品。下午，送神幛于村口，面向祖茔，焚香叩头，鸣放爆竹，俗谓“送神’”。“隔年捞饭”之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位，一直到过了二月初二，方倒出晒干，搅在粪内，俗言可以虫灾。正月初五为“送穷日”。于初四下午清扫室内庭院，五日拂晓将脏士送到村外，烧香三柱，鸣放爆竹，表示送走穷气。这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头，俗谓“馏穷气”。正月初十清晨，在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品，焚香敬纸，燃放爆竹，祷告天地，祈求五谷丰登。一些地方则须先称好五谷各一份，以纸包好，同时供于院内。供后复称，如某种粮食份量增加，俗谓是年收成最好。这一风俗事象，俗称“接籽头”或“抢籽头”。到正月十五，除进行灯节活动外，还有送瘟神的习俗。各村在五道庙或十字路供瘟神牌位，垒塔塔火，供以油面和馒头。活动开始，敲锣打鼓，抬一筐箩逐户收集一把五谷粮食，从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人，置于瘟神牌位前。下午，将牌位及收集的物品送到村外，烧香放鞭炮，以火燃烧，意谓送走瘟神，人畜平安，百病不生。正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一点燃。仓官爷灯高五寸许，头戴红缨帽，左手执簸箕，右手拿斗，骑着马，马身上驮若干口袋。将仓官爷灯放置碗内，飘浮在水瓮内。放时要念：“仓官爷爷饮马来，银钱粮食（或麻子、黑豆）驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛。”以此乞求风调雨顺、五谷丰登。

　　大同春节生旺火

　　每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条"旺气冲天"。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图"旺气冲天"。孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述："元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。"

　　阳历，可能是我们的祖先最早使用的历法，它根据太阳运行规律制定。古人以为太阳绕地球运行，转动一周为一年——今日我们知道是地球绕太阳公转的周期，但古人的认识却相反。据学者考证，战国时还有太阳历，一年十个月，以天干为名，每月三十六日，分三旬，旬以地支为名，如此十个月三百六十日，加上五至六天不入干支的“废日”，一年就是三百六十五日或三百六十六日。在那种情况下，节气的安排首先有“夏至”、“冬至”，继而又有“春分”、“秋分”，季节上的回归年先分春秋二季，后来再分出春夏秋冬四季，以至二十四节气。古代文献《管子》中有这种历法的痕迹，彝族和西南少数民族的火把节与之有关。岭南民间至今还流传“冬至大过年”的说法，就是民间对这种历法的记忆残留。古人确实曾经以“一阳更始”的冬至作为元旦。这种太阳历的回归年，不会出现“双春”和“盲年”现象。

　　阴阳合历，是结合太阳和月亮运行的周期制定的。一年按太阳的运行分为二十四节气，又按照月亮的运行分为月。小月、大月十二个加起来，只有三百五十四天或三百五十五天。两者相比，相差约十一天。为了协调二者，古人采取“设闰”的办法来处置，若干年中就有一年是十三个月的。现在从商代的甲骨中还可以看到“十三月”的记载，就是设闰的明证。上世纪有学者报告，南方的瑶族还保存着“十三月”的叫法。现行“十九年七闰”的制度起源相当早。我国的历史，自《春秋》以下，就有干支历日可查，足以为证。

　　曾祥委，1982年毕业于华南师范大学中文系，1995、1996年曾在北京师范大学民间文化所访学，师从钟敬文教授。1985?2000年在广东韶关大学任教，2000年调到中共深圳宝安区委党校任教，副教授，长期从事岭南族群文化和民俗学的研究，有论文80余篇，专著一本。

　　春节是南宁地区一年中最大的节日，初一零时起，家家燃放鞭炮，表示辞旧迎新。初二亲友带上礼物互访“拜年”。十五元宵节晚上闹花灯。十六县郊农村举行庙会、“抢花炮”。按壮家独特的春节习俗，还要进行挑新水、喝伶俐水、舞狮、舞鸡、舞春牛等活动。大年初一的拂晓之前，壮族的家妇就已纷纷到小河去为全家挑新水了。在挑新水时，还要捡几块与家畜相像的石头回家，并且一路走一路模仿六畜的叫声。回到家里，就把这些石头放进猪圈、牛栏，祈求六畜兴旺。然后，用新水煮新年茶给全家喝。壮家女要喝伶俐水，就是在汲新水之前，争着喝由村中公认的“伶俐嫂”捧给大家的清水，她们相信这样便可更加聪明伶俐，待嫁姑娘更是借此机会补求在新的一年里找到如意郎君。桂西一带的舞鸡、舞春牛更是别具特色。大年初一，由舞鸡的青年提着用木头、木瓜做成的两门鸡，打着锣去各家各户贺年，他们唱起吉庆幽默舞鸡歌，使主家喜笑颜开。主家从“鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上，祈求六畜兴旺。舞牛更是有趣。舞牛人用系作精巧的“春牛”表演，一人在前撑着牛头，一人在后弯腰拱背甩尾巴；后面由一个手拿犁架的汉子驱赶着“春牛”，簇拥着春牛的还有敲锣打鼓的，唱春牛歌，浩浩荡荡，喜气洋洋。

　　桂西一些地区，世代流传的舞鸡、舞春牛活动，增添了春节的喜庆气氛。舞鸡的年青人提着用木头、木瓜做成的两只斗鸡，打着锣到村中各家各户去贺年。舞鸡歌吉庆幽默，使主家喜笑颜开。送给贺年的舞鸡者红包，从“斗鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上，以祈求六畜兴旺。

　　苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往， 泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝“元宝茶”，恭喜发财。

　　武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之“拜神影子。”他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把“财气”、“如意”扫了出去，只能从外往里扫。

　　江宁人有春节“打神鼓”之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴， 初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，气氛热烈。

　　南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

　　淮阴人还有初六给孩子“烤头风”之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱：“烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。”

　　无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之“上”，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。

　　春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。

　　无锡

　　无锡旧俗，年初一早晨开门，要放3声开门爆仗。早餐吃糕丝、圆子、面条，取团圆、高升、长寿、长春之意。这天，只吃隔年除夕的剩饭，寓意“有余”。吃饭时不能以汤浇饭，也不吃粥，怕出门遇雨。还忌向邻居乞火、汲水，告诫不骂人，不发怒，不讲不吉利的话，祈求全年平安吉祥。

　　春节期间，晚辈先向长辈拜年，然后至亲友家贺年。亲友第一次见面时，说些“恭贺新喜”、“恭喜发财”、“恭喜”等话，互相祝贺。新女婿到岳父母家拜年，一般选在年初三。老人自年满60虚岁开始，每10年在春节期间设宴庆祝。

　　无锡除贴桃符、门补、春联外，还有在新年挂钟馗象，以避一年鬼祟。传说钟馗善于捉鬼。这个风俗大概始于唐代。无锡民间很多人家还有在门楣上张挂吉庆语句的红单联和剪纸门笺挂络的习俗。无锡地区在元旦早晨盛行吃糕丝圆子，取团圆高升的意思。另还要吃面，取长寿、长春之意。无锡风俗新年中小孩来到，主人就得拿茶点糖果招待馈赠。亲友中有孩子前来拜年都要赏给压岁钱。新女婿到岳母家去拜年，一般都选在年初三。初三称为小年朝，也不能扫地、乞火、汲水、与元旦风俗相同。无锡还有一个风俗与别处略异，即凡有六十、七十、八十祝寿，都在春节举行，而不是在生日祝贺。元旦这一天很多地方都有不能扫地的风俗，无锡也是这样。认为一扫地要把财气扫掉。年初二即使扫地，也不能把垃圾倒出门，而是堆在屋角边，一直要到正月半，称为"聚财"。岁朝风俗忌向人家乞火、汲水，也不动刀剪，又禁止倾倒污水、粪便。元旦临睡时，又要放二声或三声关门爆仗。无锡这一天晚上睡得都较早，如有孩童贪玩不肯睡时，父母常哄孩子说："早些睡，今晚听老虫做亲"。无锡旧俗对元旦这一天的气候十分重视，常以这天的天气占卜今后一年的收成。

　　江宁县

　　江宁县元旦贵家于房门口贴画雄鸡。吴县多于元旦至通元寺礼拜观音大士。苏州习俗：元旦一早开门要于三爆竹，叫做“高升三级”。清晨出门，要遵循黄历上所指定的方向，叫做“喜神方”。并到城隍、土地等庙去烧香，必历经十庙乃止，称为“烧十庙香”。自元旦至元宵，火炉中烧巨煤墼，称为“欢喜团”。准安人传说，吃汤团可以接财神，所以从大年初一清晨就开始下汤团，直到元宵，天天都有汤团吃。武进县妇女元旦剪松柏枝，绕以红丝，戴在发髻上，据说可以长寿。

　　农历腊月二十三，是春节前的一个重要民间节日，人们称它为“祭灶节”。每到这个时候，人们按捺不住迎接新年的喜悦心情，停下手中各种活计，忙忙碌碌地例行年前的祭灶送神活动。

　　河南腊月二十三祭灶的习俗，伴有一则凄凉的民间传说。古代的时候，一对老夫妇仅有一子，两人视儿子如掌上明珠，十分疼爱。但因家中贫困，无以糊口，只得忍痛让儿子到煤矿去挖煤。

　　儿子久去不归，老人格外想念。这天，老太婆嘱老汉到煤矿看看。路上，老汉遇到一个光脚片的同路人，两人越走越熟，相处十分融洽。闲谈之中，老汉得知光脚片是受阎王指使，来矿上收回一百名矿工。老汉心急如焚，乞求光脚片留下自己的儿子。光脚片慷慨应允，嘱他不要告诉别人。

　　见了儿子，老汉佯装害病，儿子侍奉左右，一直无法下井。不久，煤矿出了事故，老汉赶忙把儿子领回家里。

　　转眼三年过去了，这年腊月二十二夜里，老汉想起当年的风险，忍不住对老伴说了。谁知此话被灶君听走了，二十三晚上，灶君上天后，对玉帝讲了这件事。玉帝恼羞成怒，立即惩罚了光脚片，并收走了老汉的儿子。

　　为此，每到腊月二十三这天，人们敬灶君吃灶糖，希望他到天宫后，不要再搬弄人间是非。久而久之，人们都在腊月二十三祭灶。

　　每到腊月二十三这天，中原城乡噼噼叭叭燃放起新年的第一轮鞭炮。城镇居民忙于购买麻糖、火烧等祭灶食品。而在广大农村，祭灶的准备活动和隆重的祭灶仪式便在震耳欲聋的炮声中渐渐拉开了帷幕。

　　祭灶仪式多在晚上进行。祭灶时，祭灶人跪在灶爷像前，怀抱公鸡。也有人让孩子抱鸡跪于大人之后。据说鸡是灶爷升天所骑之马，故鸡不称为鸡，而称为马。若是红公鸡，俗称“红马”，白公鸡，俗称“马”。

　　焚烧香表后，屋内香烟缭绕，充满神秘的色彩。男主人斟酒叩头，嘴里念念有词。念完后，祭灶人高喊一声“领”！然后天执酒浇鸡头。若鸡头扑楞有声，说明灶爷已经领情。若鸡头纹丝不动，还需再浇。

　　祭灶仪式结束后，人们开始食用灶糖和火烧等祭灶食品，有的地方还要吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。

　　在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖，是一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖。祭灶供灶糖的原因，是为了粘住灶爷的嘴巴。传说灶爷是玉帝派往人间监督善恶之神，它有上通下达，联络天上人间感情，传递仙境与凡

　　间信息的职责。在它上天之时，人们供它灶糖，希望它吃过甜食，在玉帝面前多进好言。也有人说，祭灶用灶糖，并非粘灶爷的嘴，而是粘嘴馋好事、爱说闲话的灶君奶奶的嘴。

　　祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天，城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。人们挤拥不动，争买祭灶火烧。农村大多是自己动手，发面、炕制，一家人热热闹闹，很有过小

　　年的味道。

　　在河南，人们把祭灶节看作仅次于中秋的团圆节。凡在外地工作、经商、上学的人，都争取在腊月二十三之前赶回家里。能吃到家里做的祭灶火烧，便会得到灶神的保护，来年家人就能平安无事。

　　开封过年

　　开封民间称春节为“过年”。但是，过年并非单指阴历正月初一，还包括年头、年尾，从旧岁的十二月初八至新年正月初五均是年日。旧时，开封流传有句俗语说：“腊八、祭灶，新年来到，姑娘要花，小子要炮。”所以，一到“腊八”，开封城乡便有“年味儿”了。

　　二十三、祭灶官。十二月二十三日为我国民间祭灶节，人们为了让灶王向天上玉皇大帝多说好话，家家都要摆上灶王爷的牌位，有的在牌位两边对子上写着“上天言好事，下界送吉祥”。意为灶王爷饯行。

　　祭灶过后，家家都忙于置买年货，打扫房子迎接新年，尤其是烟、酒、鱼、肉和走亲戚用的礼品更不能少。置办年货一直忙到腊月三十。于今开封仍流传有一首过春节的民谣：“二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，打豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀只鸡；二十八，杀只鸭；二十九，去打酒；年三十儿，贴门旗儿。”

　　大年三十儿惯称除夕，家家户户都要贴春联。以往这一天，开封还有诸多旧俗。如“文官封印”、“武官封操”、“商业封门”、“说书封板”、“讨饭的封棍”等，诸如此类。而民间最重要的活动除夕之夜的祭祖和守岁。现在除夕，开封人仍沿袭以往许多好的习俗。除夕之夜虽然不再“祭祖”了。但有的互拜亲友，看电视，猜迷语，直至深夜，有的全家人团聚一堂，互相勉励，总结一年来收获，制定新的一年工作和学习计划。"守岁"在新时代赋予了新的内容。当午夜的钟声响过，人们争放第一挂鞭炮，这又意味着开封人开启未来的决心和干劲。

　　正月初一，家家即早起床，更换新衣，洗涮完毕，首先燃放鞭炮，拜祝先祖遗像。接着，晚辈向长辈拜年，长辈要给晚辈“压岁钱”。全家人吃过年饺子，随后开始到亲友家拜年。旧时拜年一般多由家长带领，先拜长辈近族、邻友，以后再去远处各家。各家为接等贺年客人，家里常备烟、茶、瓜子、花生、糖果等。按开封"早拜年，晚拜寿"的习惯，初一午后，拜年活动即告结束。

　　正月初二是闺女回娘家的日子。旧时初二，开封城关四乡，鞭炮声、鸣笛声、哨子声响成一片，骡马大车往来穿梭，络绎不绝。

　　正月初三为祭坟、祭宗祖的日期，因旧皇历中说这一天“诸事不宜”，初三开封忌走亲戚。初五为破五节，民间认为初五是年后第一个不吉日，亲友之间亦忌相互串访。除此两日之外，节日期间，开封民间走亲串友，几无闲日。

　　林州民间的春节

　　林州民间将春节称为过年，但过年并非专指正月初一，而是包括年头和年尾。一进入腊月便有"年味儿"了。

　　腊月初八这天的早餐，民间要吃"腊八粥"。粥用小米、柿块熬制而成，味道甜香，俗称"柿疙瘩白汤"。农妇均要在太阳未出前将粥做好，扳上南墙一谷堆儿，口曰："腊八粥早些做，扳上南墙一谷堆儿，小鸹不蹬俺家谷"。吃"腊八粥"据文献记载，林州是从宋朝开始的。原来的意思是人们用一年的收获祭祀祖先、祭祀众神并庆祝丰收。后来，由于林州灾害频繁，逐渐演变为吃"腊八粥"，预祝来年粱谷丰登。目前林州民间尚有"吃了腊八粥，来年好收田"的俗语。

　　二十三，打发老灶爷上天。人们为了让灶王向玉帝为民请命，好话多说，就在灶王牌位两边的对子上写道："上天言好事，下界降吉祥"。为了防止灶王汇报假情况，就用芝麻糖当供果，粘住灶王的嘴。

　　二十四扫房子。民间传说灶王为天帝督使，负责察看家人功过，凡是有过者，要在墙上划道记号，到年终腊月二十三上天汇报，禄一五更接天旨后带天兵回民间按墙上记号进行惩罚。人们为了消除隐患，待打发灶王爷上天后的第二天，立即动手打扫房子，这就形成了"二十四扫房子"的习俗。

　　二十五磨豆腐。是日，人们将浸泡的黄豆磨碎，揉沫过箩去渣，煮沸点浆成块，捞入筛子积压而成。事后均将豆腐切小块放入加盐的清水里保存，供春节期间食用。

　　二十六去割肉。是日，集市上肉架林立，村上支大锅宰杀猪羊，割肉者，量家财而行，富者备至正月十五；贫者备至正月初五左右。

　　二十七蒸着吃。是贫家富家都要办的一件事，也是过年的特征之一。每家都要根据人口大小，客人多少，要蒸够吃到正月十五，至少也要吃到"破五"的数量。

　　二十八大贴刮。1949年以前，林州民间大都请人写对联，有个别农家利用家花来表示自己的心愿，除此之外，六上还要贴门神。门神像多为秦琼、敬德、大刀关公、五子登科等，大都是刻板印的。贴对子讲究"穷签（横联），富对子"，即横楣纸要小，对子纸要肥。1980年以后，农村又兴起了贴双对联，即除在门框上贴一幅外，另在门垛墙上再贴一幅巨联。还有用菱形纸写上一斗方子，上写"福"字，下竖写一条"出门见喜"，或"迎喜接福"，或"欢度春节"之类，贴在门口或迎壁墙上。庭树上贴有"满院春色"，石磨上贴有"白虎大吉"，石碾上贴"青龙大吉"，车上贴"日行千里"，牲口槽目贴"六畜兴旺"，粮食屯上贴"米麦满仓"，桌子上贴"日进斗金"，衣柜上贴"衣服满箱"，床头上贴"身体平安"。与此同时，各种神牌写刷一新，除厨房用绿色纸（意在免火灾）写外，其余均用红纸写成。里里外外一派红光吉祥。

　　二十九撒蜡走。是日晚上，以相邻近的大村庄为首，组成数十人提灯笼、敲大鼓、拍大铙、捧香卷，到各村寺庙神位前，点燃蜡烛，焚烧香箔，意在祭神驱邪送福音。村上的人们集中在圣地，等候着送福音的队伍到来。一村送，另村接，四野灯火辉煌。1950年后，此俗消失，改为二十九去打酒。

　　三十捏仁、出锅。捏仁即捏扁食，出锅即用油炸食品。这两项是腊月三十这天最紧张而繁重的活儿。是日，从早开始，家中所有的女子一起动手，盘馅的盘馅，和面的和面，待盘好馅和好面后，就围在炕边捏扁食。婆媳小姑边捏边逗，十分快乐。所包的扁食要足够三十晚上和初一早起食用。一直忙到下午5点左右。扁食包好后，要先煮一锅，捞到小盘内，每个盘子两个，由主妇在家烧香点纸祷告列祖列宗："有话您先知，有饭您先吃，保佑一家平安，人旺财发。"另由家中男人用条盘端着到坟上祭祖，每个坟头放一小盘，燃炮叩头。这些事办完后，开始油炸，凡是该过油的食物都要炸完，酥肉、丸子、刀头（上供用的猪肋条），菜类食品统统下锅炸，但头一锅都要先拿一点，填入灶膛里，让灶王初一五更回来吃。当然，如果农历腊月小，这一天的活动就放在二十九了。

　　硬币扁食。这是林县民间盛行的习俗。在三十包扁食时，将数枚硬币分别包入扁食里，初一早饭，谁吃到硬币扁食谁在这一年就有福，给全家老少带来极大的乐趣。人们都争先恐后地早起，尤其小孩为了吃住钱，破例地多吃扁食，乐得全家哈哈大笑。

　　送灯。三十傍晚，县南乡村各家各户要将用纸扎成的灯笼，接上立柱，送于坟上，长夜照明，以让先祖随人过年。此灯于初一早上收回。

　　拦门棍。三十晚上，人们习惯在大门里门槛跟放一根桃木棍，没有桃木的用其它棍，以防"野鬼"进家。

　　熬年。又叫"守岁"。民间传说三十夜晚，只要有恒心，一定会等到老天爷的闺女打开南天门向人间赐福的时候，如果早睡就没有福了。人们怀着美好的愿望，每年腊月三十夜，全家一起聊天不休，趁此享受天伦这乐。主妇也要摆好香案供上祭品，通夜秉烛，上香５遍。是夜禁大声喧哗，以免惊动神灵；禁开箱柜，以免跑财；禁照镜子，拿木梳，以免见"鬼"；禁见刀剪，以免破家；禁扫地，以免金银外流；禁倒尿盆，以免污秽神灵。三十晚上要丢剩饭，叫隔年饭。初一早起也要丢剩饭，以兆吉庆有余。１９８０年以后，熬年增加了新的内容，很多有条件的人家聚集在电视机旁，观看精彩的电视节目，将近子时，各家的青年右手掂着炮，左手拿着火，右脚跨门外，左脚踩门里，眼观电视屏，摆开抢点头响炮的架式。电视屏上子时一到，随着悠扬的钟声，千家万户的鞭炮声齐鸣，起火、烟花、两响等各种彩炮将天空点缀得五光十色，眼花缭乱。

　　初一磕头。人们天不明吃罢扁食后，晚辈先给家中长辈磕头，然后结伙去别家（一般是本族）磕头拜年。家里除留一位德高望重的老人受头外，其余都到左邻右舍，甚至三里五村向亲族新友拜年。若晚辈是小孩，或新婚媳妇，长辈要给几个压岁钱。

　　走亲戚。走亲戚的次序是：外甥走姥姥家，闺女携婿走娘家，然后是去姑、姨、姐家。除特殊情况外，都要回拜。民间有"初一初二娥媚月，初三初四好拜节"之说。

　　破五节。农历正月初五为破五日，具有迷信色彩。人们认为，初五、十四、二十三为不吉之日。正月初五是年后的第一个不吉日，非常忌讳"走亲串友"，积压自在家改善生活过节。是日寅时，家庭主妇还掏炉灰少许，送至当街十字路口，俗称"送穷灰"。

　　从腊月三十到正月初五这段时间，孩子们一律不挨打挨骂，吃得好，穿得漂亮，玩得开心，那怕有了过失，也不挨打挨骂，这是老辈人传下的规矩。如打骂孩子，就会遭到众人谴责。所以孩子们最盼望的是过年。

　　海南俗话“年怕中秋，月怕十五”。一过中秋，乡下就筹备着“做年”：阉公鸡、填肥鸭、圈家猪、备做年钱。一进入阴历十二月下旬，“做年”的气氛就越来越浓烈了！

　　首先是十二月二十四送“灶公”。传说中，“灶公”是玉帝派来人间监督善恶之神，每年的这一天都要上天向玉帝汇报。为此，家家户户都用竹把或竹枝将屋前屋后、屋内屋外、屋上屋下全面打扫干净，香炉也要打扫干净并换上新炉灰，夜间则备酒果设祭，为“灶公”送行。

　　一送完“灶公”，一家之长就忙于“发市”。在过去，各乡镇的“市”，一年三百六十五天，唯有年前几天“市”，才“发”一“发”！卖三鸟的、卖金银香烛的、卖京果糖糕的、卖“公仔幅”（年画）的、卖“王乐膏药”的（即走江湖）、卖碗筷陶盆的、卖“祭年桔子”的、卖各种衣服的……有卖就有买，买猪肉的、买干菜的、买湿菜（即时令蔬菜）的、买“拜公”祭品的、买过年穿的衣服的、买年画对联的……整个上午，每个“市”上，挑担子的、提篮子的、推车子的、抱小孩的、年老的、年少的、男的、女的……人来人往，川流不息。农民们用担子挑年货、用车子推年货。他们把辛苦一年的积蓄都掏了出来！把一年的消费能量在这几天内都迸发了出来！

　　“发年市”的熟人见面互问的话语便是：“哥二！‘鸡阉’（即已阉了的公鸡）肥了不？”“三嫂！有‘鸡阉’做年不？”“三婆！您屋（即您家）做工作么仔（在外面做工作的孩子）要回来做年不？”“二公！你屋南洋有‘年批’（指南洋亲人寄回来的过年信）寄回不？”

　　人们满怀“做年”的喜悦，把买来的年画贴在客厅里，把对联贴在门楣上，有的人家在家具、果树上还贴上“利市”红纸。年前几天，家家户户都在忙浸糯米、磨米浆、做年糕，文昌等地方则是忙于做米花糖、花生糖（这些年糕果做的量都很大，既是自家吃，也当礼品送，一般都是吃到整个正月底）。

　　每到这个时候，在大、中、小城市里工作的达官贵人也好、文人雅士也好，贩夫走卒也好，引车卖浆也好，光宗耀祖也好，口袋干涩也罢，都大车小车、大包小包携妻带儿女回到生于斯长于斯的故乡……

　　海南有句歇后语“三十晚上-刀砧不得闲”。因为在海南，无论多拮据的人家，腊月三十，借钱借米也要杀鸡杀鸭，红烧肉、猪蹄子、荤菜、素菜七大盘八大碗的摆满香炉前的八仙桌子上，候祭祖先仪式完毕后，便放鞭炮，候饭菜已凉透后才拿下来全家围着火炉吃年饭（俗称“围炉”）。除夕晚上，男女老少洗澡后，个个换上新衣服，也即是送旧迎新之意。即使是在票证时代，平常攒也要攒下煤油，从三十晚上开始，室室点灯，家室有灯，夜以继日，一连数天直至初四天亮才罢。俗称“发灯”，取“添丁发财”之意。三十夜，不少人“守岁”，彻夜不眠，直至初一降临，这时，按照时辰，家家户户争相燃放过年喜炮，意为“迎春接福”，接着各晚辈给长辈人叩头、行礼、祝贺“添福添寿”，长辈则给晚辈--发“压岁钱”。

　　初一凌晨，无论老少都得起床吃“斋饭”（即为清净洁白以怀念祖先）。“斋饭”不但类似于伊斯兰教的清真食品，而且正如北方人过年必吃鱼（年年有余）一样，吃的东西还须有吉祥寓意，其中必有清炒茄子（茄子，海南话寓意一年比一年好），清炒水芹菜（“芹”与“勤”谐音，祈望全家在新的一年勤勤劳劳）、长粉丝（寓意过日子细水长流）、黄黄的像金元宝状的豆腐干（寓意招财进宝）……

　　大年初一，禁忌特多：不能挑水（除夕那天得把水缸挑满）、不能扫地（即使爆竹纸、果壳纸屑洒遍地，也不能扫，说是把“财神”给扫掉了）、不能相骂、不能打架、不能打碎器皿（意为“和和气气”），见面须说贺年吉利话……

　　海南各地拜年的习俗不一样，有的地方是初一二来拜年，初三四来无味，有的地方却是初一不能上人家里拜年。拜年的礼品，一般有柑桔或礼品中夹桔子叶，以表示“今年将大吉大利”的祝福。

　　初二是出嫁的女儿带丈夫孩子回娘家拜年，如是新婚第一年回娘家拜年，则自备鞭炮，进门前放一串鞭炮以表告知。女儿女婿给老丈人、丈母娘拜年是最隆重的拜年，这一天，家中其他人（特别是长辈）都得在家，接受拜贺。岳父岳母得准备丰盛的筵席宴之，下午女儿女婿走时，还得给用红纸包的糖果、年糕等给女儿做“迎路”。

　　初三，海南的一些地方叫“炒考”，即将大年三十特地多煮的干饭、吃的鸡、鸭头脚用油爆锅炒一炒再吃，以表示去年有东西余到今年，也表示年已过去。

　　承德一带的春节实际上是从腊月开始的。腊月初八各寺院及家家户户均要熬粥，称腊八粥，一来纪念释加牟尼佛祖成道之日，二来喜庆五俗谷丰登，这天市场上开始上市年画、爆竹、肉类等。腊月二十三这一天，家家户户要扫庭院，这一天被称为"过小年"，一般家家都要摆酒宴，祭灶王爷。腊月二十五开始张贴春联，喜庆气氛越来越浓厚。除夕晚，全家老少吃团圆饭、包水饺，备冷拼，到凌晨12点时，鞭炮齐响迎接新的一年到来。大年初一互相拜年，共欢同乐，初二请姑爷、姑娘回门、初三会亲家，初四会朋友，初五春节高潮结束。正月十五上元节，也称元宵节，人们耍龙灯、舞秧歌、踩高跷、玩狮子、昼夜尽欢。正月十六以后，各行各业开始按部就班，恢复营业，春节至此结束。

　　邯郸——除夕扔愁帽

　　古赵京都邯郸，在除夕欢庆活动中，流传着一种奇异的风俗扔愁帽。

　　扔愁帽，都在除夕夜深人静之时进行。各家和户的大人、孩子，临睡前，都把头上戴过的旧帽子或旧头巾，悄悄扔到大街上。第二天，打扫街道时，再把它们清扫到墙旮旯里，到下月十五夜晚烤“怕灵火”时烧掉。老人说，这样做，可以扔掉一年的旧愁，迎来一年的新喜。

　　相传，这一习俗，起自战国末年。秦始皇打败齐、楚等国，派大将章邯出兵赵国。赵国军民坚守阵地，英勇抵抗，给秦军以重大创伤。秦将章邯大怒，攻破赵国都城邯郸后，对这一地方，人不分老幼妇孺，房不分官商民贾，大肆烧杀掳掠。赵国人为了逃避秦军的杀戮，上人摘掉士巾，商人扔掉商帽，背井离乡，四出逃亡。

　　秦始皇统一天下后，规定了统一的士服士帽、商服商帽，赵国人不忘亡国的奇耻大辱，每当夜深人静，就纷纷把秦王规定的士服士帽、商服商帽扔到大街上去。但是，那时的邯郸已在秦的统治之下，很多人又因此横遭杀戮。从此，赵国人对秦王更加怨恨。他们为了避免无辜的死亡，就在每年除夕之夜，以新换旧为名，把头上的帽子偷偷扔到大街上，说是驱赶一年的晦气，扔旧愁、迎新喜。官府也就无可奈何了。

　　久习成俗后来，秦国虽已灭亡，邯郸人并没改变习惯，把它作为一种地方风俗，称之为“扔愁帽”，流传至今。不过，今人扔帽，已没有当年的忧愁，而是把它当作一件应景的乐事了

　　早点：正月初一早餐，温州人喜欢吃松糕（一种炊蒸而成的甜年糕）。吃时，把松糕切成薄片，再将酱油肉中的肥肉也切成薄片，嵌在两片松糕之间，吃起来甜中带咸，别有风味。也有吃汤圆，或者煮一碗粉丝，上面放一个煮熟的蛋。这些食物均含"年年高"、"团圆"的象征意义。有的人家以过年饭杂煮，兼吃捣糕和松糕。在平阳，吃年糕和汤圆，有的先喝红糖汤，后加面和鸡蛋；在泰顺，主妇沏糖茶，蒸糖糕，端出菜头（盐渍萝卜）给合家"嘴头甜，彩头好"。惟乐清雁荡一带，则吃棕子。除夕夜，每家要煮一锅米粽，等岁首之日早起，全家食用。据说，吃粽子有两义，一是因为粽和"宗"同音，取怀念祖宗之意；二是因为粽又和"中"字同音，取功名得中之意。在乐清，一般人家用红枣、柿饼、汤圆。在乐清白石镇，初一晚餐吃汤包、糊邋羹、状元糕。入睡时，床前摆鞋，求天宫赐福。在市区春节期间，客来有献元宝茶的习俗，即在茶中放两枚鲜橄榄，不仅茶味清香，旦见在黄绿色茶汤中漂浮着橄榄，形如元宝，俗称"元宝茶"，含新年吉祥、发财的彩头。点心有用圆眼肉或莲子、红枣，也有肉丸、鸡蛋加粉丝的。

　　按旧习，温州人正月初一不走亲戚。拜年时间一般是初二到初十或延至十五。在苍南，叫"探正月"，到一般亲戚家里去，都要带礼品。５０年代以前，农产品比较简单，大多是桂圆、荔枝、红枣、元枣、红糖、柿饼等，用特种草纸包上，上面封有红纸（有的印有祝贺新年的花边字样），故称"纸蓬包"，又名"高包"、"红包"。每包装礼品半斤左右，需要送多少包，则根据所走的亲戚情况所定。旧时南货店，每逢春节，买红包的人特多。从十二月二十起，每晚９时后，店员们就忙着包红包到深夜，每人还能吃上一碗芥菜炒年糕当夜餐。生意好的话，要包到元宵节之后。有的店在一个红包内只装二十多个红枣。说来可笑，经过东家送西家，西家再送南家……，最后，包破了，包中红枣被孩子们挖个洞摸着吃了，有时只剩一个，还在送来送去。

　　在永嘉楠溪江中下游一带，在刚结婚的第一个春节，女婿到岳父母家拜年，要做米饼，俗叫"送上门饼"。用白米磨粉炊熟，放在石臼里捣腻，揉成米块，然后放在木雕成的模具内，印成一个个圆而扁的米饼，正面有图案，如双仙和合、刘海献钱、状元象等人物。数量要做一担，约５０双到１００双。除此以外，还要有猪肉、松糕、长寿面（索面）等。

　　春节期间，对来拜年的亲友，主家大多要留饮摆酒款待，俗称"叫新年酒"，即春宴，也有专门设酒宴邀请亲友欢饮的。一般酒菜都比较丰盛。如果亲友带着１６岁（虚龄）以下的儿女来，那么，就要给这些孩子压岁钱，称为"压肚兜"。亲友离去时，都要有回礼，一般是糖果、糕点、荸荠等。旧俗，若拜年不去，是断亲的表示，所以有些老亲（上代亲戚）下辈要轮流去拜年，四季八节没有往来的老亲，惟春节时一定要去拜拜年。

　　穿新衣：初一日，人们都要穿新衣，也含送旧迎新之意。旧时，富绅、富户呢毛绸缎穿戴一新；贫户所穿即使是粗布旧衣，也都整齐清洁，异于平日，以应新春吉日。儿童穿大红色衣服，年轻妇女当然满身红艳，连老妇也系着大红裙，因为民间以红色象征吉祥。小儿平时禁忌穿鲜艳衣服，今天却是例外，有在红衣外罩网衣，佩戴虎爪，有的人家还在小儿的腰带上，挂上小刀剑、贝壳、木刻或铜刻的八卦，是"抵御邪恶"的意思。现在人们在穿着上已起了很大变化，颜色、样式、质料更为鲜艳多彩，并向高水平发展。但穿新衣迎新年这一点是不变的。

　　舞龙灯：春节民间有舞龙习俗。在平阳，十余人手擎彩龙，至庙宇和大户门前舞龙，主家酬以红包、年糕、糖果。又有白龙，龙用白色苎布制成，内可点灯，也称"龙灯"，由１０多个小青年擎着，一般都到庙宇住宿，设香炉、锣鼓，由唱书先生唱故事或颂词，叫"参龙"。庙宇头家要酬给钱物，安排住宿。活动以一个月为限。

　　收珍：正月初五日，每户人家把除夕摆在中堂上的祖先画像及各种珍品和字画等物收拢藏放起来，这叫"收珍"。收珍时，家中人要祭拜，下辈外亲也有来祭拜。在平阳，"五日而撤，或有悬至半月者"，在文成，叫"初五花开"，人家收起祖宗图，意为春节告一段落，一切禁忌及特定仪式活动解除，恢复正常生活秩序。旧时，在城镇，各商店除一部分在初三、初四陆续开市外，大都在初五、初六日开店营业。开市时，各店要鸣放鞭炮，也有景灯挂彩，表示庆祝。

　　团拜：建国后，因为夏历新年是我国民族的传统节日，我国政府规定为"春节"。在温州，每年春节时间，党委和人民政府在元旦要举行"团拜"，也就是集体拜年。这样既可节约时间，不要一家一户去贺年，而且人也多，面也广。党政军民和各界人士欢聚一堂，吃些茶点，演点余兴的节目，座谈庆贺一年来丰硕成果，并计划座谈今年如何获得更大丰收。大家心情舒畅，感情融洽，充满欢乐气氛。

　　拥军优属和拥军爱民：现在春节期间，还举行拥军优属、拥军爱民座谈会和联欢会，以增强军民团结。同时开展丰富多彩的文化娱乐活动，除保留和发扬优良的传统习俗如舞龙、舞狮、猜春谜等活动外，还举行各种文艺晚会、电影晚会、游园会和展览会等。

　　在绍兴，一跨入农历十二月，人们就忙着准备过年：买酒、春糕、裹粽、掸尘、杀鸡宰鹅、买鱼买肉，准备新年穿戴的衣着鞋帽，购置馈赠亲友的礼物等等，可谓忙得不可开交，唯恐筹措不周，闹出笑话。腊月二十三晚上，家家户户都要送灶神上天，供奉一种富有粘性的糖，借此粘住灶神的牙齿，使他没法向玉皇大帝陈说人们的过失。送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的淫威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行。这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等惮扫、洗刷得干干净净。“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。其摆法都有一定的规矩，如鸡鹅要跪着，头朝福神，表示欢迎；一尾活鲤鱼用红绳穿过其背刺吊在“龙门架”上，用红纸贴住色眼睛，是取“鲤鱼跳龙门”之意。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说百身莫陵的寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。